週三演講—台北市大龍峒保安宮儀式治療(060308) | 2021全台活動資訊網
保安宮以「祭解」(解祭、制改)儀式盛名。...保安宮的儀式醫療項目眾多,包括神農、保生大帝、註生娘娘、十二婆姐、各種燈(太歲燈、藥師燈、斗燈)、藥籤 ...
婦女節的這一天,所上安排醫療人類學者張珣女士的演講。講題是:「『不祭,好不唎!』祭解與收驚:保安宮儀式治療」。位於台北市圓山附近的保安宮,主祀保安大帝,為泉州同安人的地方神。早期其信徒主要分佈在社子島、蘆洲、三重、新莊等地。保安大帝是道教中的醫藥神,因此,保安宮也就成為台北盆地西緣素負盛名的民俗醫療(儀式治療)的地方。
保安宮以「祭解」(解祭、制改)儀式盛名。位於巷弄內的保安宮,平常純粹朝拜的信徒不多,往來眾者多是申請「祭解」或「補運」或「收驚」等信眾。張珣女士以平面圖介紹保安宮內部的配置圖,並以「綜合醫院」來引發聽者的想像。其中,祭解儀式位於保安宮的東北角,在道教信仰裡,東北是鬼煞,而祭壇外接連巷弄,即「祭外方」後將鬼煞(不好的東西)趕到外面的巷子去。
祭解壇由道士在固定時間「上班」,僅負責治療,卜卦則是申請祭解者在「報名」(掛號)的時候由廟方工作人員書寫於「疏文」上。 (儀式的內容應屬張珣女士的研究內容,因她還未正式發表,故於此略過不提。)
保安宮的儀式醫療項目眾多,包括神農、保生大帝、註生娘娘、十二婆姐、各種燈(太歲燈、藥師燈、斗燈)、藥籤等。
基本上,民俗醫療主要是以人的魂魄觀作為治療的緣起,包括恢復人的元辰生氣、預先補運(預防觀點)等。張珣女士提出「文化心理學」的說明:在儀式治療中,道士透過命名、賄賂、交換、命令、壓制等原則來與鬼神交涉,信徒則特過行動、言說以及懺悔,配合改善「疾病」。另外,病人與診斷者或治療者是可以分開的,因此,可以進一步討論「療效是如何發生的呢」。最後,西方醫學中強調「instrument action」,針對身體器官的「病理學」進行診斷治療;漢人的民俗醫療中則是「expressive action」, 強調針對患病者的人際與社會關係、沒有外顯的心理層面、甚至是人與超自然界的關係進行「治療」。
建議延伸閱讀:《民俗曲藝》中許麗玲關於「補春運」的發表論文。 2006/3/8 清華人社圖
【演講訊息】日期:二OO六年三月八日(三) 下午二時 地點:清華大學人...2021保安宮祭改時間– 2021全台活動資訊網 | 2021全台活動資訊網
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